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  • 浅谈佛教的唯心力量在构建和谐社会中的积极作用

    浅谈佛教的唯心力量在构建和谐社会中的积极作用　　（写给‘杭州宗教与社会研究会’的论文）　　一、唯心的力量　　世界上没有任何不依赖其它条件而独立存在的事物。万法的普遍缘起性揭示了万法没有永恒的可被人们认识的本质存在。用佛家的话说：人类对世界的认识仅仅是一种“心”的分别而已。　　“三界唯心，万法唯识”。佛教徒所要实践的成佛之道，实际上就是对心的改造过程。心，于凡夫而为“识”；于圣人而为“智”。“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391066122.html

  • 佛教“三界唯心”论与“美是心影”说

    　　一、“三界虚伪，唯心所作”　　佛教本来是从缘起的角度论述万物的生成的，也就是说，佛教本是由因缘说性空，主张“诸法无我(没有主宰)”的，然而由于佛门旁出，思想复杂，加之佛教并不恪守辩证逻辑的排中律...起信论》说：“三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。”“三界”，即“欲界”、“色界”、“无色界”。“欲界”，深受各种欲望支配煎熬的生物所居之地。“色界”，指已断绝食、色诸欲的众生所居之地。“无色界”，...

    祁志祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385340700.html

  • 万法唯识，三界唯心——法相宗学说的古为今用

    　　万法唯识，三界唯心——法相宗学说的古为今用 　　法相宗又称唯识宗，亦名慈恩宗。此宗创建，发于唐三藏法师玄奘， 　　完成于其四神足弟子之首的窥基。法相宗以一经二论（《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》）为创宗经典，主张“八识”、“三界唯心，万法唯识”，从阐述法相入手，推证“唯识真性”的存在。还有“唯识三大部”（窥基《成唯识论述记》、弟子慧诏《成唯识论了义灯》，再传弟子智周《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542092658.html

  • 如本法师答：三界唯心，万法唯识，心与识有何差别？

    　　如本法师答：唯心就是世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。唯识就是世间诸法，皆唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。 　　其实唯心与唯识仅是异名同义，在经论中时而唯心，时而唯识；转妄心为真心，转妄识为真智，这都是佛菩萨，历代祖师为化度众生权宜方便所施设，无非令六道众生转迷为悟，去凡入圣，由实施权所设立的无上妙法。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530912370.html

  • 佛学上的“唯识”与哲学上的“唯心”的区别

    是主观臆造，只有认识作用，没有实体。从表象上来看，唯识好像接近于唯心，如西方哲学中“我思故我在”、“世界是意识的表象”反映出客观世界是心识所造的，但唯识与西哲唯心论又存在着很大的差异性： 　　一、...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493781509.html

  • 徐恒志答：什么叫“一切唯心造”？这个心指的是哪个心？

    问：什么叫“一切唯心造”？这个心指的是哪个心？　　徐恒志答：“三界唯心，万物唯识。”说明众生流转六道，都是生灭妄心所造成。所以这个心，是指集起的妄心。《华严经》说：“心如工画师，造种种五阴，一切世间中，无法而不造。”从总的来说，世间、出世间“十法界”的四圣六凡，皆唯心所造，心迷随于染缘，便现“六凡”；心悟随于净缘，便现“四圣”。那么，这个心又是指随缘不变、不变随缘的真如法性，因为从真起妄，全妄即

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14091711323.html

  • 如本法师答：神通是唯心所现吗？

    如本法师答：离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭，六种神通，亦不能例外，神通(梵语rddhi)是心之变化妙用所使然，离心无神通，离神通无心，心(梵语citta)与神通是体用之别，并...

    如本法师

    诚敬|因果|神通

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/21591725083.html

  • 当今物理学对“三界唯心，万法唯识”的诠释

    客观现实是否存在，或者宇宙是一个幻象？(转载) 　　作者：Michael Talbot 　　在一九八二年时，一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一组研究人员，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080254707.html

  • 心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 一切唯心造

    心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 一切唯心造 解释 人心就如同世界上最优良的画家，能把万事万物描绘的真切而实际。色、受、想、形、识都是因我们的心有所感念而生，甚至你我所见到的万物万象，也都只是人们的心所幻化出来的，怎能算是真实呢？

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503375467.html

  • 范古农答：唯识所云，三界唯心，万法唯识，未识心与识之不同安在。

    问：唯识所云，三界唯心，万法唯识，未识心与识之不同安在。 　　范古农答：心指其总体，识指其个别。识有八种，而统名曰心王。又心就第八识（阿赖耶）之集起义而得名，识就前六识（眼识耳识鼻识舌识身识意识）之了别义而得名，尚有第七识（未那）名曰意者，以思量得名也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06455912692.html
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